¿Sabías que el fundador de Buenos Aires fue un genocida?

El pasado domingo, en la Plazoleta 11 de Junio de 1580, a un costado de la Casa Rosada, se realizó una autoconvocatoria frente al Monumento a Juan de Garay, asesino de miles de hermanos de pueblos originarios, a un día de la conmemoración oficial de la Segunda Fundación de Buenos Aires. Veinticuatro horas después, el Jefe de Gobierno porteño, Mauricio Macri, depositó unas coronas de laureles al pie de la estructura que homenajea al conquistador. Por Indymedia Originarios / Fotos: Red de Red

Para muchos de los presentes, quienes hace algunos años defienden las evidencias materiales de las naciones preexistentes a Buenos Aires, era casi una obligación rechazar a quien podría considerarse el primer genocida de los pueblos originarios en este territorio. Sorprendía el dato de que no
se hubiera hecho antes alguna manifestación vinculada a este polémico personaje histórico. La decisión estaba cantada: comenzar a hacer
este repudio todos los años.

A las 14 horas llegaron desde Punta Querandí (Tigre) y desde otros
lugares del Gran Buenos Aires algunos integrantes del Movimiento en Defensa
de la Pacha, donde hace más de tres años se resiste al avance de mega
emprendimientos inmobiliarios sobre sitios arqueológicos y enterratorios
milenarios. A las 16, con la presencia de la Comunidad de Sikuris
del Arco Iris, la música tuvo un peso muy importante. A su vez, se formó
una ronda donde se intercambiaron opiniones sobre las realidades indígenas.

Si bien la actividad fue una suerte de «escrache”, la jornada fue muy relajada
y se llevó a cabo en un ambiente familiar y de alegría, con la participación
de grandes y chicos. Una de las banderas que se colgó en las rejas que rodean
al «fundador de Buenos Aires” decía «Garay = Roca = Videla”, mientras que
la otra pronunciaba «Nuestra memoria no es rencor, es honrar a nuestros
antepasados”.

«Hagamos visible la resistencia indígena”, proponían los volantes que se
distribuyeron, con un dibujo sobre el ajusticiamiento del conquistador por
parte del cacique querandí Manuá en 1583, un hecho totalmente desconocido
por los vecinos.


Pedro Moreira, fundador de la Biblioteca Inti Huasi de San Miguel,
abuelo del pueblo kolla y referente de la lucha por Punta Querandí,
expresó al iniciar el intercambio entre los presentes: «Venimos sin ánimo
de odio ni de venganzas, lo único que intentamos decir es que estamos acá,
que estamos volviendo, que los pueblos originarios estamos presentes”.

Por su parte, Valentín Callamullo, de Punta Querandí, expresó:
«Es hacer un acto de presencia, estamos en territorio indígena, somos de
pueblos originarios y gente nacida en Buenos Aires, más allá del color de
piel. Todos tenemos como una responsabilidad saber quién fue Garay
y no permitir que se vanaglorien a este tipo de personas”.

El jefe de seguridad de la Casa Rosada manifestó tener sangre
mapuche, cuando se aproximó a preguntar sobre la manifestación, y confirmó
que era la primera vez que tenían una protesta en el espacio de la plazoleta.
Antes, un efectivo de la policía federal cuestionó si se había solicitado
«autorización» al Gobierno porteño.

Desde la Plazoleta 11 de Junio de 1580, ubicada en la avenida Leando
N. Alem a la altura de Rivadavia, la perspectiva es imponente. Un Garay
engrandecido parece señalar a «˜su»™ Buenos Aires, con una visión privilegiada
a los símbolos representativos del poder de ayer y de hoy: el antiguo
Fuerte de Buenos Aires (hoy Casa Rosada), el Cabildo y
la Catedral; el Edificio Libertador sede del Ministerio
de Defensa, el Ministerio de Economia, el Banco Nación
y la Cámara Argentina de Comercio, entre otros.


«NO TODO ES DERROTA»

«Venimos humildemente a reivindicar que estamos acá, como antes estaban
los hermanos querandíes, guaraníes, chaná timbú, que supieron resistir a
los conquistadores”, expresó Valentín, de familia quechua, refiriéndose
a la primera fundación de Buenos Aires, abandonada en 1541, luego de cinco
años.

El joven de Punta Querandí propuso «rescatar la otra historia”, y
«quiénes más que nosotros (para hacerlo), que somos de diferentes pueblos
y estamos acá por la misma razón que hoy no están los querandíes”. En ese
sentido, destacó que «podemos reivindicar que no todo es derrota, acá hubo
un acto de justicia en manos del cacique Manuá”.

Darío, vecino de San Fernando, militante guaraní y manifestante en
Punta Querandí, expresó: «Así como lo hizo Manuá que no se
quedó callado… el mensaje es seguir resistiendo, porque la invasión continúa”.
En palabras del activista guaraní: «La historia oficial la tenemos que cambiar
nosotros, esto como de lo de hoy lo tenemos que hacer más”.

Por su parte, Melina, activista quechua-aymara, dijo: «Esto se tiene
que ver y saber en todos lados, es una lucha que viene de hace mucho y muy
silenciada».

Valentín y Darío, propusieron rescatar la frase querandí Agassaganup
o Zobá, que significa La luna los hará arrepentir. Una expresión
que comenzó a mezclarse entre los Jallalla (en idioma quechua), los
Marici Weu (en lengua mapuche), los Ñandereté (en guaraní).

«A todos los que siguen queriendo vender como progreso la contaminación
y la destrucción de nuestro territorio, Agassaganup o Zobá, La
luna los hará arrepentir”. Así cerraba cerró Darío su intervención.



LEVANTAR EL POLVO

Los integrantes de la Comunidad de Sikuris del Arco Iris y de la
agrupación ORCOPO (Organización de Comunidades de Pueblos Originarios),
también tomaron la palabra. «No tiene que ver con los colores de la piel,
sino con la conciencia. Al hermano no originario le tenemos que compartir
nuestra filosofía cósmica, que va en contra de la construcción de este Estado.
Tiene que haber una resistencia que vaya por el cambio social”, expresó
Enrique Mamani.

En tanto, Paris, militante del pueblo guaraní, expresó: «hasta hoy
el Estado tiene a Roca en billetes, tiene a Garay como fundador,
a Cristóbal Colón como el descubridor de América”. Eso prueba no
sólo que «se sigue sin contar la historia correctamente como fue”, sino
que «el Estado no acepta la cultura y la problemática de los pueblos originarios”,
evaluó. «Esto va a seguir avanzando hasta que entre todos construyamos una
alternativa diferente, de pensamiento político, espiritual, cultural, desde
la educación, desde todas las áreas. Tenemos que empezar a hacer levantar
el polvo”.

Fuente y más fotos: Indymedia Pueblos Originarios